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释恒强：《阿含道次第》讲纲（上）
（自3月9日在戒幢佛学研究所预科班开讲，预计共40课时）
一、总说
（一）具善人至明、解脱
如是善人具已。便具亲近善知识。具亲近善知识已...佛所说。欢喜奉行(《杂·六七五》，<<阿含部T2>>p.185.3)
（五）阿含道次第
具善人→四预流支→有学八正道→...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
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所以然者？夫善知识之人，即是全梵行之人，与从共事，将视好道。我亦由善知识，成无上正等正觉，以成道果，度脱众生，不可称计，皆免生老病死。以次方便，知夫善知识之人，全梵行之人也。”这里赞说善知识是成就学人...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274039854.html
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宗喀巴大师在“造论缘起”中直言不讳地说 今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要； 观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。 故离智者欢喜道，圆满教要胜教授； 见已释此大车道，故我心意遍勇喜...啊！ 因此我们在学修道次第的时候，应该注意尽量避免以上的错误观念，方不失宗大师的造论苦心以及辜负这个“圆满教要胜教授”！如果我们仍然“具备”以上的错误观念，不逐渐改正，那就像宗喀巴大师说的“故离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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念处已，便具七觉支；具七觉支已，便具明、解脱。如是此明、解脱展转具成。
◎“路：解脱道”是人走出来的。种恶因，得恶果；种善因，得善果。
◎若想要“明”：了知宇宙人生实相，想要“解脱自在”，平常要多累积各种善根、福德、因缘。
◎人天善法，是迈向解脱道的第一步。
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空海法师
佛学论文|因明|五明
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开觉观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。八 《杂阿含经》 一一四三 (一一六0)尔时，世尊说偈答言：不知清净道，及诸无上净，于余求净者，至竟无净时。佛告婆罗门：正见者为清净道；正见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html
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<<阿含部T2>>p.175.3)
尔时。世尊告诸比丘。有一乘道。净诸众生。令越忧悲。灭恼苦。得如实法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。(《杂&...成就。圣众者。所谓四双八辈。是谓如来圣众。应当恭敬。承事礼顺。所以然者。是世福田故。于此众中。皆同一器。亦以自度。复度他人至三乘道。如此之业名曰圣众。是谓。诸比丘。若念僧者。便有名誉。成大果报。...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514676942.html
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http://www.fjdh.cn/Item/84023.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/87154.aspx
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《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念...。在修学中，发现《广论》中三士道的次第也同样符合“净业三福” 的修学次第，同时又与“九品往生”中上三品和中三品一一对应：下士道和人天福(世善)及“中品下生”相对应；中士道和二乘福(戒善) 及“中品中生...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
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一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大士的《菩提道次第广论》在上士道的最后...以及十六胜行，故此方法为释尊所重视。
接着，来探讨《菩提道次第广论》中，止的实践方法。此论主要先依据《瑜伽师地论》（声闻地）的解说，详述各种所缘，接着依据觉贤论师的说法：
「止略有二，谓向内缘得及向...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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